道教的天學
宇 宙 論 :道 教 為 古 代 天 學 的 發 展 作 出 了 巨 大 貢 獻 , 加 深 了 人 類 對 外 部 世 界 的 認 識 和 把 握 。 道 教 認 為 宇 宙 創 生 於 虛 無 , 如 << 太 上 老 君 開 天 經> > 說 , 宇 宙 演 化 過 程 是 由 「 洪 元 」 , 「 混 元 」 , 「 太 初 」 , 「 太 始 」 , 「 太 素 」 , 「 混 沌 」 , 「 九 宮 」 , 「 元 皇 」 等 多 個 階 段 構 成 的 ( 見 << 道 藏> > 第 3 4 冊 第 6 1 8 頁 ) , 雖 然 這 種 論 述 尚 處 於 宗 教 思 想 體 系 之 內 , 但 是 它 畢 竟 開 啟 著 人 類 對 于 宇 宙 的 認 識 , 孕 育 著 宇 宙 科 學 的 萌 芽 。 道 士 們 逐 漸 認 識 到 , 宇 宙 經 歷 了 一 個 由 小 到 大 的 演 化 過 程 。 葛 洪 吸 收 三 國 徐 整 << 三 五 歷 記> > 中 的 「 盤 古 開 天 闢 地 」 說 , 認 為 「 天 地 日 月 未 具 , 狀 如 雞 子 , 混 沌 玄 黃 」 , 及 盤 古 真 人 游 於 其 中 , 開 闢 二 儀 , 天 地 始 生 ( 見 << 元 始 上 真 眾 仙 記> > , << 道 藏> > 第 3 冊 第 2 3 頁 ) 。 其 後 道 教 的 宇 宙 學 說 更 有 不 斷 的 發 展 。 道 教 以 渾 天 說 解 釋 宇 宙 結 構 , 認 為 天 是 球 形 的 蛋 殼 , 包 裹 著 大 地 , 大 地 呈 板 狀 浮 於 天 球 之 中 , 日 月 星 辰 附 於 天 球 之 上 , 「 綱 維 之 氣 」 的 浮 力 使 天 地 不 至 于 下 落 。 著 名 全 真 道 士 郝 大 通 精 通 歷 算 , 趙 友 欽 則 進 行 了 大 規 模 的 天 文 物 理 學 研 究 , 他 進 行 了 日 食 和 月 食 的 研 究 和 光 學 實 驗 , 他 的 << 革 象 新 書> > 記 載 的 他 的 某 些 實 驗 和 發 現 , 在 世 界 天 文 學 史 上 居 遙 遙 領 先 的 地 位 。
星 象 說 :道 教 認 為 天 上 的 星 宿 是 神 靈 的 象 徵 , 更 因 其 天 人 感 應 論 信 仰 , 因 而 古 代 道 士 們 投 入 大 量 精 力 進 行 觀 星 和 繪 製 星 圖 的 活 動 。 表 示 節 氣 和 方 位 的 天 上 二 十 八 宿 , 從 道 教 產 生 的 時 候 即 已 受 到 人 們 的 重 視 。 道 教 認 為 朝 禮 北 斗 可 以 消 災 祛 病 , 延 年 長 生 , 因 而 << 道 藏> > 中 有 大 量 關 於 向 北 斗 星 宿 祈 求 或 涉 及 北 斗 星 宿 的 道 教 經 文 , << 道 藏> > 更 有 眾 多 經 書 繪 有 北 斗 星 圖 。 中 國 古 代 天 學 星 象 學 家 中 有 不 少 是 道 士 或 受 道 教 影 響 的 人 物 , 如 唐 代 天 學 家 李 淳 風 , 袁 天 綱 等 。
曆 法 :道 教 認 為 天 上 的 星 宿 是 神 靈 的 象 徵 , 更 因 其 天 人 感 應 論 信 仰 , 因 而 古 代 道 士 們 投 入 大 量 精 力 進 行 觀 星 和 繪 製 星 圖 的 活 動 。 表 示 節 氣 和 方 位 的 天 上 二 十 八 宿 , 從 道 教 產 生 的 時 候 即 已 受 到 人 們 的 重 視 。 道 教 認 為 朝 禮 北 斗 可 以 消 災 祛 病 , 延 年 長 生 , 因 而 << 道 藏> > 中 有 大 量 關 於 向 北 斗 星 宿 祈 求 或 涉 及 北 斗 星 宿 的 道 教 經 文 , << 道 藏> > 更 有 眾 多 經 書 繪 有 北 斗 星 圖 。 中 國 古 代 天 學 星 象 學 家 中 有 不 少 是 道 士 或 受 道 教 影 響 的 人 物 , 如 唐 代 天 學 家 李 淳 風 , 袁 天 綱 等 。
計 時 儀 器 :道 教 修 煉 方 法 的 特 點 , 決 定 了 道 士 修 煉 內 丹 或 外 丹 時 都 需 要 精 確 的 計 時 , 它 促 使 許 多 道 士 鑽 研 計 時 技 術 , 從 而 使 道 教 在 計 時 技 術 方 面 作 出 了 許 多 寶 貴 的 貢 獻 。 漢 哀 帝 時 曾 短 暫 接 受 的 早 期 道 教 信 仰 者 的 重 大 建 議 之 一 就 是 把 計 時 用 的 儀 器 「 漏 刻 」 上 使 用 的 劍 刻 標 準 從 過 去 的 百 刻 制 改 為 百 二 十 刻 制 ( 見 << 漢 書 ˙ 李 尋 傳> > ) 。 北 魏 道 士 李 蘭 發 明 了 「 秤 漏 」 , 隋 代 以 後 經 過 改 進 一 直 被 官 方 採 用 到 北 宋 。 南 朝 著 名 道 士 陶 弘 景 曾 經 設 計 一 種 「 自 然 漏 刻 」 , 其 思 路 是 「 欲 因 流 水 作 自 然 漏 刻 , 使 十 二 時 輪 轉 循 環 , 不 須 守 視 。 」 ( << 道 藏> > 第 2 2 冊 第 7 3 5 頁 ) 全 真 道 士 更 發 明 了 一 些 「 妙 用 玄 微 至 簡 」 的 便 攜 式 漏 刻 設 備 ( 見 << 道 藏> > 第 3 2 冊 第 1 3 7 頁 ) 。
參 考 文 獻 :
《 道 藏 》 、
祝 亞 平 : 《 道 家 文 化 與 科 學 》 , 中 國 科 學 技 術 大 學 出 版 社 , 1 9 9 4 年 。
華 同 旭 : 《 中 國 漏 刻 》 , 安 徽 科 技 出 版 社 , 1 9 9 1 年 。
《 中 國 天 文 學 史 》 , 科 學 出 版 社 , 1 9 8 1 年 。