其實大家都係罪人，講得粗俗些，大家都係撚樣

基督徒都是罪人，我相信沒有一個基督徒，夠膽說在信了耶穌之後，沒有試過故意犯罪。然而基督徒和其他非基的罪人有甚麼不同？那就是基督徒是蒙恩的一羣，因為他們有上帝的恩典，那就是因著耶穌罪得赦免。

這決不是基督徒有甚麼特別的功勞，而是完完全全因為上帝的恩典。所以基督徒都說不能自誇

然而有趣的事情發生了，一羣蒙恩的撚樣，居然去歧視，去批評一羣未能蒙恩的撚樣，完全漠視自己本身都是不配得恩的人。用自己的道德價值權，去聲討別人。

犯了色誡，和犯了偷竊又甚麼分別呢？犯了不孝，和犯了同性戀又有甚麼不同？在神的眼中都是一樣的。每個人的弱點不一樣，我衰女人可能你衰錢，難道你會比我高貴？

為甚麼要使用嫖俠這個字？因為嫖在世俗的眼中，是最為不道德之一，在罪人中我也算是罪魁。聖經也告訴我們，唯獨與娼妓發生性關係，是得罪身子的罪。

自己所犯的罪，就是在道德之內，別人所犯的罪，就是道德之外。

耶穌基督是這樣教我們的嗎？

我認我係撚樣一名
我都認我唔係一個可稱為好既人
但係我唔係一個"基督教罪"人

罪不但是基督教神學的核心，亦是其傳教術技巧的根本。據本人的觀察與體驗

，以罪"醉人" 的傳教術可分爲三個步驟。


1） 引人入罪。

提起罪，常人會聯想到犯罪。所以人們很反感別人說他是罪人。會說："我沒有

犯罪呀，我哪里有罪？" 傳教者大部分懂一些心理學，不會如此直接了當的講

話。傳教者先把罪定義爲小錯。他問你："你驕傲過沒有？你恨過人沒有？你與

人吵架國沒有？你說過別人的壞話沒有？" 如果你把"小錯"和"罪"分別開，就

不會輕易接受其狂言了。"人非聖賢，孰能無過？" 如果你不小心，你就會想"

我果然有罪"。他這一招常能讓不仔細的人上當。這是第一步。


2） 變成罪人。

一旦時機成熟，傳教者便把你說成是罪人。你犯過小錯，按照他的定義，你自

然是罪人了。不過，這個時候的罪人，已經不再是"犯小錯"的人了，而是壞人

了。普通人很少受過專門的邏輯學訓練，不會注意到同一個詞指的是不同的概

念。這是第二步。

3） 因罪絕智。

一旦從內心裏自認成了壞人，你的意志基本上已被擊破了。傳教者自然會進一

步强化"你是罪人"的觀念，罪人是壞人，你所有的一切都是邪惡的。過去的常

識道德，統統是錯的。宗教儀式的作用也是用來强化這一新生的念頭。他們用

人多勢衆的氣氛，鼓勵你舉手投降，"决志"絕智。把你放入水中洗禮，洗去你

的人性特徵－理性。隨著教堂風琴轟鳴，你傻呼呼地高興地宣布:"舊我已死，

新我重生"。


經過這三個步驟，你就成了基督徒。教會說什麽，就是什麽。聖經講"太陽圍繞

地球轉。" 你喊："哈利路亞。"

從上面的描述可以看出，以罪
"醉人"這一傳教術，其基本要旨是"偷換概念"，

循序漸進式的攻心術。手法雖然簡單，但十分有效。當然，在實際應用中，往

往和其他方法，如小恩小惠等等，結合起來，效果更佳。

無錯，如果從一個完美主義出發。確實人人必然「犯罪」，眾生街撚樣也。令人想起英國文學家George Orwell在大作 "Animal Farm"裡有這樣的一句"All animals are equal, but some are more equal than others"，披露人性確有一手。撚樣就是撚樣，為何分誰尊誰卑？或許真正得救既方法除接受撚樣身份待救之外，唯有否認控罪，洗脫撚樣之名。欲加之罪，何患無詞。

我唔認我係撚樣, 你講野小心D, 除非你拿得出證明
同樣地, 我唔應我係罪人, 除非你拿得出證明
請證明耶穌係神, 證明耶穌真正存在過, 證明聖經係絕對無誤
否則, 你就0係對我地人身攻擊, 誹謗