如果要提及，為何我會由一個普通人，成為一個反耶教者，這要由我一個相識十多年的，也做了好幾年基督徒的朋友說起。
毋須細說，由讀聖經，到上教會、參加團契之類的活動，都是由他帶領的。我也是由那時開始，慢慢認識耶教的一切。曾經，他一直以為，我會慢慢的成為一個基督徒；甚至連我自己，也曾這麼認為。當然，一切已成過去了；現在的我，已經是個反耶教者。而我想，直到現在，他仍不會明白，為何我會離開教會。
很記得，他曾經跟我，語調帶點抱怨的說過，為何向我訴說了這麼多上帝、耶穌的事，也曾跟他上教會，竟不為所動之餘，心態卻偏向反對耶教了。他也曾經有點義正詞嚴的問我：為何世上沒有反佛教、反道教的人、組織，偏偏有這種反耶教、敵基督的人、組織存在呢？這分明就是針對耶教，就是被魔鬼誘惑了，所以[心存剛硬，不肯跟隨主的帶領]呀。
與其說世上沒有反佛、反道的思潮，不如說這種思潮，普遍來說在社會上站不住腳。從耶教教義本身，到教會的各式宣傳單張，都隱約包含了反佛、反道的言論(註—)；換言之，所謂反佛、反道，是很吊詭地，存在於耶教各種宣傳裡面。
究其在社會上普遍站不住腳的原因，是因為佛教、道教團體在社會裡，一直以來都甘於做一個宗教團體的角色。他們不像耶教團體一樣——耶教團體從不甘心成為世上其中一種宗教，他們始終要將中世紀的歐洲，以致現時美國各個鄉村小鎮中，耶教團體所處的地位，利用各種手段硬生套進其他社會的制度裡去。如果以香港為例，他們的手法更接近不擇手段至下三濫(註二)。而我就是看到這些事情，看得太多了，實在難以忍受——這根本就是將耶教當作邪教辦的行為。所以，我離開了，心態上也開始反耶教。
這不是所謂的[不肯跟隨主的帶領]；而是要提醒大家，所謂[世上只有獨一的神]，以至[聖經就是獨一的神向世人默示的話語]，一切一切，不過是耶教團體對[神]這說法的解釋。而他們卻利用各種政治手段，將歷史編寫成有利粉飾耶教團體，有利其宣傳，甚至利用人的無知、奴性及對死亡的恐懼，向他們洗腦，令耶教團體在社會上壟斷了[神]的解釋權。反耶教者要提醒大家的，就是這些。
關於這解釋權，耶教團體已壟斷了千多年。雖然由中世紀、文藝復興，直至法國大革命及現代，耶教團體對穩定整個歐洲政局有極大助力；殖民主義教化蠻夷，當中更功不可沒。然而，整個歐洲，推至世上各個文明社會，已經完滿地發展開來；殖民主義的光輝時代亦已不再。耶教再發展下去，如果繼續壟斷[神的解釋權]這巿場，就會像當年的文藝復興時期一樣，耶教思想只會不斷腐化，壓抑人心，淪為各政府的政治籌碼。
新紀元運動，就是有助過渡這第二次文藝復興的良藥。末世思想，則給耶教團體利用為向之反撲的武器。所以，我們再次看到以色列攻擊巴勒斯坦了——電視新聞中，以色列的軍方穿起整套防護裝備，舉著個子般高大的纖維防護盾，向巴勒斯坦的，那些只穿著便服，向他們扔石頭的人民，一整隊操過去，向他們發射摧淚彈。
什麼？基督徒一直被人迫逼著？不是吧？電視新聞清楚地告訴我們，是誰在迫逼誰。
對，那牧師說得沒錯，世界真的變了。殖民主義沒落，文明變遷，左派重新抬頭(註三)，加上電腦互聯網的普及，耶教陰暗、邪惡的一面愈來愈廣為人知，令耶教愈來愈難在社會上生存；除了那些封閉的小村莊之外，耶教開始被社會慢慢的摒棄。世界變得不再容納耶教，新一代的文藝復興，在互聯網的帶動之下，慢慢興起。
耶教是時候沒落的了。只有耶教沒落，成為世上少數人信奉的宗教，脫離行政權力，世界和平才有一絲希望。[當以色列跟全世界為敵，上帝就會降臨地球，召信徒上天堂]……我只知道，那時候的地球，只會被核彈炸個稀巴爛，生靈塗炭，只因為有一班人堅持[聖經所說的一切都是真的]。而我，就真的不知道，在那時候到來的，是那所謂的上帝，還是一頭裝扮成上帝的，裝扮得維肖維妙的魔鬼，拿著那本聖經，裝模作樣地審判人類，其實不過在繼續殺戮。
所謂末世，所謂審判，只是一班人的自我實現預言。支持耶教，等如支持有人捧著聖經去殺人，捧著聖經將世界推到末日。你會這麼做嗎？我酒井明就不會了。所以，直到現在，我也認為當初離開教會的決定，是明智的。

註一：如果你一向有接觸一些思潮、運動的理論的話，相信都聽說過新紀元運動(new age movement)。這名詞由九十年代初興起，一直給耶教組織曲解，以達批判式宣傳目的；因為當中提及到的道德論(即閣下認為可以憑自己在行為、思想上的改善，達到令自己成為良善的人)及神性論(每個人心靈裡都有一點神性，可從自身改變自己，不需要外來神靈輔助)，跟耶教教義的概念絕對背道而馳。所以自九十年代以後，耶教團體不斷批評這些說法。而這些說法，正是由佛教、道教的教義衍生出來的。
新紀元運動中的主題特色，在於將各種宗教裡的導人向善的教義，脫去其宗教外袍，成為一套純粹勸間、幫助世人向善的原則。大家現時認識的瑜珈、新紀元(new age)音樂類型，諸如此類，就是從這特色發展出來的。新紀元運動打破各種宗教的籓籬，因為有識之士都知道，因為宗教派別之分，所以為社會帶來各種紛爭；為了避免紛爭，脫去其宗教外袍，只抽取中間導人向善的教義，可說是一種迫不得已的選擇。然而，在這些紛爭中，惟耶教團體作為最大競爭者；所以耶教中人不斷批評它，不過為保護自己教會的利益。
註二：明光社背後為基督教團體大力支持，這毋須多說。只是，這組織做著多少叫人髮指的行為，又有多少人知道？
藉著愛情的不安感，誇大、渲染各種性病而宣揚性恐懼，藉此傳播極保守的宗教理念，這些我不多談。在同性戀話題上輸打贏要，編寫題材上的偏袒態度，將他們妖魔化，這些我已在其他文章提及過。只是，他們利用政府投訴機制，借教會的龐大組織力，製造假民意；滲入政府淫審部門，利用機制，將自家宗教的極保守理念，藉投訴權力強加於香港巿民，壓制言論及表達自由，這一切，又怎不會是下三濫得叫人髮指？
註三：如果不將馬克思的一句[宗教是精神鴉片]計算在內的話，反耶教思潮應該由上世紀八十年代，跟隨著反越戰、宗教自由呼聲而開始的。社會文化學者係由那時候，開始質疑耶教為社會帶來的負面影響，於殖民地雙方為鞏固權力而互相利用，其社會壟斷性如何扼殺其他宗教，以至思潮的傳播。而因為殖民政府規則，耶教組織往往跟政府聯成一線，所以被稱為右派；反耶教屬於支持思想自由一方，所以跟隨了馬克思的餘威，成為左派。
在日本，因為長期經濟不景氣，貧富懸殊，所以近年加入日本共產黨的人數不斷上升。最近的金融海嘯，美國政府被迫投資、入股到私人機構，以免整個金融結構崩潰，金融、文化界學者都認為這等同將企業國有化，美國政府某程度變為共產政權，[新凱恩斯]之說油然而生。所以說句[左派思想重新抬頭]，也不無道理。

真長啊 可以簡單一點說一下內容不

其實，我個人覺得
耶教根本不會將自己定位為宗教
而是先入為主地將自己定位為唯一的真理