發覺好多人唔係信o個個宗教就要反埋先安樂
我自己無信仰,但就無興趣反囉
人地信乜係人地自由,對於某d教徒經常說其他宗教不是都唔鍾意,己所不欲,自己都唔會反人
但咁係唔係所有教徒都係衰人? 我都有朋友信耶教,個個星期六日去做義工,算係身體力行,咁又點計?
每個宗教都有人好有人壞,何必針對
當咩牧師教徒做左d咩衰野就記住人地
咁人地做慈善又話有目的,做人做到咁陰謀論都真係好辛苦囉

這些都是自由 信不信由你

說幾句話吧。
Well........正如小弟的網誌內幾篇文章所說，對於耶教教義、傳統本身，我絕對尊重，所以我有看神學書，對耶教神學有一定認識。對於[耶教屬於正信宗教]一說，我沒異議。只是，對於教會不擇手段得下三濫，用盡各種骯髒手法，將自家教義強加於社會文化，強行在制度上佔上道德高地，我可以說一句，簡直感到嘔心、髮指。我反對的，就是這種將正教當邪教辦的行為。
我知道很多反耶教者，心態接近逢耶必反，這種人，我酒井明也嗤之以鼻，甚至反唇相稽。在[反基、反基、反反基]一文中，小弟已提及過，故不多說。反歸反，最重要的，反而是調整自己反耶教的心態；去到逢耶必反的態度，除了反*這種人的非理智，將[反耶教]變相視為一種宗教之外，個人認為，這等如橫蠻，很惹人討厭，也難在網絡世界中立足。
在[也許，只是一個制度]中，小弟提及過，耶教教會所作的邪惡行為，很多時會給粉飾，甚至將計就計，成為耶教宣傳的另一種模式。這不是一句[只是針對牧師的淫邪惡行]，就可以拍拍屁股，將之視而不見。因為耶教教會總體來說，惡行實在太多，所以變相令它的善行變成一種掩飾惡行的行為，這是事實，是一種政治手段；然而，不是每個人都看到，更不是每個人都接受的現實。這也不可能用一句[耶教教會也作過很多善行呀]就可以蒙混過去。
反耶教界別當中，我是中立的一群，所以也被逢耶必反的反耶教組織排擠。反耶教只有廿多年的歷史，以社會文化角度來說，還是牙牙學語的階段。所以，我這種人要學的，還有很多呢。

"不擇手段得下三濫，用盡各種骯髒手法，將自家教義強加於社會文化，強行在制度上佔上道德高地"
以上所說我從不覺得,縱使從不同o既耶教朋友中有好有壞,但指責其宗教為"骯髒"則已經極其過份
先不討論異端邪教,雖然本地都有唔少教會,當中你所講o既極端相信只佔極少數
我都會對某d教會所作出o既言論感到反感,但並不能將一整個宗教歸納為"邪惡"

再說,惡行再多都好,我所睇到o既係佢地都有善行,
如果因為一個群體中有部份人犯錯就將整個群體定位,呢個係一種咩判決?
辦校辦老人院辦幼兒園各樣社區工作中,耶教都有唔錯評價,點解唔欣賞一下?
福音戒毒所邊緣青年協助等又係邪惡?

朋友中都有反耶,但比於只從網上宣揚自己一套更有勇氣
佢覺得有咩問題會走去教會中"質問"牧師,佢都話有d問題係會解答到,有d講完佢都唔明
耶教朋友問佢,佢都表明自己反耶,但從未見過佢會抹黑對方

當然你可以依然固我到處將別人宗教善行指為邪惡,社區工作定為粉飾

搞清楚,我從來無話過"因為耶教有不少善行，所以不能批判耶教的錯處",我唔知你點樣理解成咁囉
但"將別人宗教善行指為邪惡,社區工作定為粉飾"確實o係佢o既post裡面出現
無話咩批判唔批判,咁係唔係某個宗教當中有少部份人做錯事就係叫"邪惡"?
台灣某人貪污係咪全個台灣都貪贓枉法?

反基確實無問題,我都有朋友反耶,佢地仲會同耶人討論,當耶人解答到,佢都會虛心受教
但反耶反到要將一件善事講成有目的,就未免太過份

我都從無講過反耶=野蠻人,呢d咪惡意抹黑囉

"從不覺得"......嗯.......我頗喜歡aristotle這句說話。
當有一天，世人從這種"從不覺得"的態度，進化為"都覺得"，甚至成為"公認"的態度；
當有一天，世人欣賞、讚許耶教組織的社區工作的同時，也認識到耶教這些做法只為教會形象塗脂沫粉，懂得用理性去批判，不會傻乎乎的，因此就讓自己的子女上教會；
當有一天，耶教邪惡、陰暗的一面被視為事實，而不是"極少數的害群之馬所做的事"，
世界和平，就會真正出現。
只是，這一天，不會是明天，不會是下個星期，不會是下個月，也不會是下一年。站在歷史的長廊中，我看不到這一天，會在我們這輩子中出現。我想，應該是150年之後吧。
為何會比之前的多了50多年？因為人類將會出現一場戰爭，一切將會崩潰，人類需要時間重建文化，重新認識耶教的一切。

上一次的文藝復興，史書記載著是1485至1620，即是說，共經歷了135年。

你呢種係用比例去衡量

"納粹黨出了個舒特拉，是否代表納粹黨員個個好人?"  我覺得係:否
同樣,整個耶教中有某人偏激或者做錯事,是否代表整個耶教都係邪惡?

我無話要幫耶教講咩好說話,而且都唔到我去講,但當佢地真係有做到好事,又何必講到咁陰謀?