話說以前睇過霍韜晦的一本叫做《當代文化批判》既書，當中作者講到一句，我當時都唔係好明，明明地但又不覺有什麼重大意義，佢講左一大堆對科學及理性主義等的批判後，話當人的心矢向外，必然會指向虛無，只有心矢向內才會找到意義。

我當年對這句話的理解是膚淺的，我都知人要補心靈的空洞必要提高精神層次。但近來我接觸多了存在主義及現象學對存在本質的分析，以及與陶春大辯一場之後，我終於知道果句點解。這裡所謂的虛無，並不是現象學層面指那種什麼也沒有的本真狀態，而是指的是真理的不確定性或絕對知識的不可能性，當陶春、domdom及skysoul3等人煞有其事或若無其事地說生命本質是虛無時，我都頗認同，但我只是膚淺地沾尼釆的口水尾及buy晒佛家的那套，卻沒有從理性層面去解構世界如何虛無。但當我與陶春在理型世界、物自身、真實界及理性主義方面激辯完之後，我突然茅塞頓開，自我點化左，從而洞悉到為何世界的本質是虛無。

由於絕對知識的不可能性 (若有興趣，可參考我與陶春在「思生死」一文中的最後結論，當中提到真理的不確定性及無參照性)，當人向心矢向外，不斷向 著無限的宇宙嘗試尋求一個絕對的真理時，結果往往會徒勞無功，甚至苦了生命。牛頓、愛因斯坦等人臨死前都充滿困惑，很多偉大的科學家都一個個帶著困惑地死去，時至今日人類對宇宙的認識已有極大進化，但是微觀世界下卻發現事物更具不確定性，而且關於宇宙的起源問題一直都無法解決，解決了這個問題，又無法進一步解答下一個問題，證明了一個，這個成功的證明卻同時帶著另一個叫做「可證偽性」的吊靴鬼，令所有知識都卻有可謬性的本質，第一因是什麼，有雞先還是有蛋先，1+1為何等於2，人是否活在matrix中的matrix中的matrix，宇宙以外是否有另一個宇宙及另一個另一個的宇宙? 討論這些結果只會陷入循環論證，三三不盡，六六無窮，走入虛無，用佛家術語道之，這一切都是「虛妄、無常」，以道家辯證法言之，即「名可名，非常名; 道可道，非常道」...

因此，這個頓悟，突然解決了我先前的迷惑 : 當我在寫「思生死的死結」時，我未曾嘗試用呢個point去說明為何有死結，所謂的死結又是什麼，如何擺脫，如何安身立命。在文中，我只要說到人必有一死，不要天天思考著死而被捲入無盡的生死思慮及浪人意識，要從思生死中來安身立命。陶春一來便插我寫得像心靈雞湯，什麼思生死，並沒有以像樣一點的哲學方法去論證，如現象學或存在主義等，不過是在玩弄一些三腳貓生活哲理般的小玩意。開頭心有不忿，侷住要用一些正統些既理論去回應佢既連番提問，但是同佢辯論完之後，這個思考過程反而促使我頓悟及理解了自己所寫的「死結」為何物，所謂的「思生死的死結」，便是指以上所說到的虛無現象，當心靈之矢向外，最後必然走入死結，也無從安身立命。

要安身立命，秘密就在於將心靈之矢轉向內，我夠膽斷論並宣言，這是心靈的最大秘密。

如此下斷論並非無理可循，而是充滿了理性辯證下的有力結論。當我花了很多年的時間去思考人生意義而無所得，當我陷入迷失及虛無主義，當我感到一切都仿佛無意義，當我看了幾十本的心靈書藉，亦當我深入去理解存在本質及存在主義，甚至是道家及佛家，再從理性思辯去思考什麼是人生意義之後，我才突然發現，人生根本沒有任何預設意義(如存在主義者所言)，不但如此，真理本身也難以捉摸，取而代之的是一片虛妄。意識到這一點之後，我才開始去寫「思生死的死結」，但是我只停留於表面，未能深入本質層面並增加說服力。

現在我知道這一切的秘密就在於心靈之矢的方向，當人嘗試從無盡的宇宙中尋找意義來補足精神的空虛時，往往會希望，不管你依靠多少金錢或物質都好，結果一樣會空虛，依然會面對無盡的無意義感及存在的焦慮，你不知何從何去，所以更加沉淪於一個非本真的世界去自我麻醉，從中忘了存在的焦慮。這樣依然無法解決如何安身立命的問題。安身立命的第一步，在於將心矢指向內而非向外，指向外只有虛無一條死路，指向內卻是一切意義的來源。可惜的是，我們總是有意無意地向外追尋，結果越追尋越消沉。人生四大焦慮：無意義感、沒有自由、孤獨及死亡，都從這個立足點來消除。知無限而生有限，將心矢向外本來就是一個危險的意識陷阱，繼而惶惶不可終日，生而不知為何事，只要你不斷將心矢面向無限的宇宙，最後你會馬上陷入尼釆所說的永劫迴歸，一種意識及時間上的無盡痛苦及精神折磨...

桃李宣稱自己已經將四大焦慮全部戰勝了，我會相信他所說的，因為佢自己對基督教深信不已。這看上去是一個心矢向外的表現，但是說穿了卻是心矢向內的自我精神寄託。上帝是否真的存在不重要，重要的是人從信神的過程中找到了什麼。神這個觀念本身不是一種可被掌握的知識，其只是觀念上的信仰，一種自我感覺良好的精神安慰，但這不打緊，我亦非要去否認神的存在與否，我本身就是不可知神論者，我想指出的是，信仰的作用在於它能拯救人於虛無主義及惶恐不安之中。所謂「信者得救」，其意深遠，本質上而言，不管神是否真的存在，有信仰者，已率先自我救贖了。換句話說，救人的往往不是神，而是人自己。人生根本就是一種不斷自我救贖的過程，一種持續的精神超越，除此之外，一切的一切都是絕對的虛妄...

所謂的心矢向內，就是指要擁有個人信仰，或不斷進行精神超越來自我救贖於無意義及惶恐之中，不管是以尼釆的超人方式，或是人本主義心理學的自我實現方式，或是存在主義的自由選擇方式，或是佛家的活在當下，或是道家的逍遙自在，凡此種種，皆旨在自我救贖，當人失去信仰或陷入迷失困惑中時，便會受到空虛無意義感等各種各樣的精神侵襲，並會引申為生活上形形式式的問題，包括各種的精神及感情上的困擾，如人際關係，自我成長，生活意義等等。霍韜晦最後在那本書用了不少篇幅去呼籲人要安頓於情，其是心矢向內下的一種生活表現，這一切說穿了還是為了自我救贖。思生死之最終目的，除此之外沒他也..

我諗呢篇是我有史以來自認最睿智的分享，你可以當呢篇野係濕碎野，不過我可以話你知呢個答案我花了十幾年的時間，每天有意或無意地思考，睡前後思考，睡覺性思考，走路時思考，搭車時思考，有時食飯時都在思考，頗為深受其害，所以我才寫思生死的死結。你今天聽唔落或嗤之以鼻唔緊要，可能你N年之後會發覺得講既野不無道理。

我每天都感到困惑的是，人生究竟為了什麼，忙忙碌碌，吃飯上學工作成家結婚老死，機械式地重覆著所有人都會做的事，結果是為了什麼? 這種思考令人感到頗為消沉悲觀，有時提不起勁去做事，單單是因為對一切感到迷茫所致。在過去，我在不同的理論學派之間游移，嘗試尋找一個合我心意的理論，由尼釆到老子，由莊子到馬斯洛，由羅洛梅到佛陀，甚至是李小龍的以無限為有限、以無法為有法信念等等，現在我總算集各家之所成，找到了滿意的答案，原來所謂的答案根本就是要停止將那支面向無盡虛無的心矢轉向心內，並從中建立出自己想要的意義來，一切的空虛，都由這個轉向來刺破，不管是哪套理論或信仰，一切的心靈秘密，就由這個指向開始，踏實、自足、自信、快樂、幸福，均由此而來...


「做人要有point，無point個人就會虛」，詹瑞文呢一句真係非同小可，原來深藏極大的智慧，超級不簡單，point還point，point向邊度，如何point法，point完之後要做什麼，如何做，那就是生活中的哲學大問題了...

微妙的轉向，巨大的超越，道理看似很簡單，卻是人生的大學問...


http://www.youtube.com/watch?v=mmUNIhSo4ww


                                                                                                                                                                                                                       

我係相信心靈向世界的,我認為應該要向外!~   
秘密的法則就在於把心中所想的正念講出來,行動出來.

http://www.youtube.com/watch?v=WlBiLNN1NhQ

可憐金融傻仔只是b仔頓悟的祭品                                                                                                                                                                                                                                                                               

有許多哲版人士的名字，

是否要關貼呢？

人經常掛在口唇邊要追尋的就是這四個字 : 精神寄託 。

開竅了, 說遲不遲. 說早也不早. : >

心靈最需要有神的居住, 否則靈魂一定會覺得虛空.

答案就在"神存在", 你去否定哩個事實你既人生根本係搵唔到答案, 無出路.