佛教一直被部分人偏面的看成是唯心主義，然而隨著空間物理學和量子力學的發展，有識之士逐漸發現佛教中的很多理論其實與科學理論不謀而合……

　　佛曰：「人生如夢！」，佛教經典《心經》中道：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是……是故空中無色，無受想行識，無眼，耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故 ……」

　　其經文中表達了這樣一種觀點：「人生是虛幻的，我們個體也是虛幻的，我們生活的世界同樣是虛幻的，你我所感知的世界其實如同一場人生大夢」，很多不明佛理和沒有空間物理學常識之人都會覺得好笑道：「這個世界是實實在在的物質世界，怎麼會是虛幻的呢？」，其實你仔細回想一下昨晚或以前某個時候很清晰的夢境，夢中的你感覺自己是很真實的，在夢中你有也有酸甜苦辣鹹人生五味；在夢中的你幾乎沒有懷疑過自己是虛幻的；你會在夢中因為丟失金錢而懊惱；會因為和戀人吵架而傷心；會因為仇恨而打架殺人；會因為中了500萬而興奮，會……如此種種和我們現實生活中的感覺大同小異，但是，當你一覺醒來時你才發現，哦～原來是一場夢……

　　也許此時還是有人會質疑道：「以上僅僅是一個意念感覺上的比喻，但是夢境就是夢境，現實就是現實！」然而，諾貝爾物理學獎獲得者－－霍金教授最新的空間物理學研究證明：這個宇宙是多維空間和時間組成的，我們現在生活的這個世界就是一個四維空間，即由時間和三維空間組成；霍金教授的研究還告訴人們：你我實際上是更高維空間的一個映射體，映射到我們生活的這個四維世界的。而我們這些映射體實際上是虛幻體，並非是真實的自己！這就和佛教中說的你我的「真性、真我」不在六道輪迴中，而「真我」是在另一個空間或叫另一個更高維的空間中。因此，我們所生活的人間只是一個「相對物質空間」！

　　佛祖釋迦牟尼曾告訴眾生，有三千大千世界，意思就是說這個宇宙不僅僅有我們生活的人間，還有很多很多不同的世界，例如：《西藏生死書》所提到的「西方極樂世界、南贍部洲、東勝神州、西牛賀洲等等都是指不同的世界，而且是數不勝數的各個維度空間的一部分。（這裡補充一點：實際上佛教和基督教、天主教、伊斯蘭教並不衝突，比如：基督教和伊斯蘭教所說的天堂及永生之地實際上就是佛教所指的東勝神州和西牛賀州；而佛教所指的西方極樂世界也不是說在我們的西方，其實是以地球在宇宙中的位置而劃分出來的方位，西方極樂世界根據《阿彌陀佛經》記載的具體地點，如果按照科學換算單位就是約1.27*10的19次方光年，人類到目前為止發現的距離地球最遠的星系是128.8億光年，我們到極樂世界的距離是128.8億光年的1億倍的地方，它正好是在地球在宇宙中位置的西方上角位置，因此為了好理解故取名為西方極樂世界；這樣的佛國還有很多，如藥師佛的東方淨琉璃世界，妙行成就佛國等等。這在後面我們再詳細討論。）

　　以上論據用霍金教授的空間物理學觀點證明了佛教所說的我們的世界是一個虛幻世界，同時也證明了佛國就是空間物理學所說的更高維度的時空。然而我們要正確理解佛經所告訴我們這個世界是個虛幻境界的真實用意：一方面是讓大家看破、放下執著；另一方面是要讓我們活得灑脫快樂，不要被煩惱所絆，雖然人生是一場大夢，但是我們應該熱愛生活，盡量讓這場夢是一場美夢而不是惡夢！

　　到此，反佛者又要發難道：「就算是這個宇宙存在多維空間，也不承認有佛菩薩的存在，因為所謂的佛菩薩或是上帝都是人類各種族愚昧文化的演變，因此出現了佛菩薩相貌類似東方人，而上帝那邊的神靈相貌類似西方人！」

　　沒錯，反佛者的話算是說對了一半，因為各地區的神佛鬼的形象的確受到各國相關歷史文化的影響而演化過來的，例如：佛教顯宗和密宗的神佛形象就有很大差別；伊斯蘭教的真主阿拉和道教的太上老君明顯就是其信仰民族形象的演變；就連佛教中的觀音菩薩也隨著人類文化的發展，也由男兒身形象演變成女兒身形象等等，但是這些並不能推翻佛菩薩或是其他神靈的存在性！為什麼呢？

　　因為佛教經典中本來就沒有說過佛菩薩的形象是那樣的，而是說佛菩薩實際上沒有具體的形象的，是一種無相體，按量子力學的觀點可解釋為一種光物質合成體，但是這種光物質合成體又不是科幻片裡的外星人（高度文明的外星文明只是另一個人間或是叫做天界或是某個更高維度的另一個世界文明），佛菩薩這種光物質綜合體是遠遠超越我們生活的四維空間也超越了五維或六維（高度文明外星世界）的更高維空間的生命體，這裡要說明一下佛菩薩這種光物質綜合體和高度文明的外星人光物質體的區別，部分距離地球相對較近的如10萬光年以內外星世界是和我們處於同一個時間維度的時空，因此他們僅僅只算是同一時間平面的高度文明星球，而一旦時空距離超過一定範圍，那麼正如愛因斯坦的相對論及霍金的《時間簡史》所分析的那樣，時間和空間是不同步的！因此存在時間與空間的扭曲，也就不能以我們現實生活中的距離和空間衡量理論來衡量一個極其遙遠的時空現象，因為超遠距離以外的時空已經非我們四維空間所表現出的物理想像所能比較和理解的了。因此從某種意義上來說那也是一種時空扭曲轉化後所能達到的更高維的世界。佛菩薩之類型的光物質綜合體是與我們四維空間的時間不是在一個平面上的，而我們人類的靈魂（思維量子綜合體）卻與佛菩薩的高維度空間有直接關聯，因此佛菩薩神靈不能簡單的與外星高度文明生物相提並論

那麼各位就會這樣反推了，既然科學證明有不同空間，也有不同空間的高度文明的佛菩薩光物質綜合體，那麼也就是說有神佛存在，但是為什麼人世間有那麼多的災難，神佛為何不在諸如第二世界大戰時顯身而出來阻止這場人類浩劫呢？不是說佛菩薩神靈都是救苦救難的嗎？其實如果大家深入研究空間物理學和量子力學就能明白這其中的道理了。

　　這種高維空間的光物質綜合體（例如：佛、菩薩、神靈等）可以通過某種渠道穿越其空間維度以下的時空，例如霍金教授在他的《時間簡史》中舉例說到：螞蟻生活在一個相對於它們來說的二維空間，在螞蟻的感知中，他們的世界是平面的，沒有三維的概念和感覺，更別說還有一個時間維度的概念了。因而人類生活在四維空間中，人類便可以理解並看到感知到螞蟻生活的那個二維空間的一切。同理，高於人類現在生活或感知的四維空間之上的更高維空間的超級生命體就能夠看到我們四維空間生命體，並影響我們的生活和命運，甚至可以通過某種渠道直接穿越不同維度空間來到四維空間，但這種穿越和影響力又是非常困難的和有限的。

　　這裡就不得不說到「業力」！

　　「業力」通俗的講就是低維度空間生靈的行為所產生的因果關係，這種因果關係又不是普通的人與人之間尋常因果聯繫，而是一種因果能量的反映，打個通俗的比方來說，由於你白天和你的同事發生了口角矛盾，因此導致晚上做夢也夢到你和你同事吵架並殺了他，也就是說你在相對存在的物質世界中的行為在夢中被思維映射了出來，而產生這種映射的量子波就是業力產生的一團力場，當人類的各種受想行識產生了無數條業力力場以後就形成了一個巨大的業力力場。但業力力場的產生也有區別，比如善的、快樂的業力力場累計以後就形成了一個六道輪迴的「天人道」；惡的、悲慘的業力力場就形成了六道輪迴的「俄鬼道」；嫉妒的、仇恨的業力力場就形成了六道輪迴的「阿修羅道」；而交織了快樂、痛苦、寬容、仇恨等等多種綜合混雜的業力力場就形成了六道輪迴的「人間道」。

　　比如我們生活的人間就是人間道的一部分，並非人間道就只有地球人，凡是與地球處於同一個時間平面和空間範圍的生命體都算是生活在人間道中的生靈，比如同一時間平面和較近空間距離的外星生命也是人間道。

　　話說回來，剛才說道為什麼佛菩薩神靈不在第二次世界大戰時直接顯靈來阻止這場戰爭？

　剛才我們說到業力，因此，第二次世界大戰也是由於人類的長期邪惡的、仇恨的因果關係而形成的「共業」而造成這場浩劫的產生。（註：每個人都有自己的業力，很多人的業力交雜在一起就形成了「共業」，好的共業產生和平幸福的時期，天下太平如：歷史上的貞觀盛世，雖然當時也有殺戮，但是總的來說比其二戰的天下大亂，生靈塗炭要好幾十倍）。

　　話峰再次說回來，佛菩薩神靈在更高維度空間看著第二次世界大戰的發生到結束，並不是真的袖手旁觀，而是，他們要從高於人間道四維空間以外的幾十維乃至上百維的時空直接穿梭過來阻止是不現實的，非常困難的，正所謂解鈴還需繫鈴人，人類只有自己救自己，佛經明確說明佛不是萬能的神，也不是救世主，佛說業力在你所處的時空任何神靈都很難完全扭轉乾坤，但是可以在一定程度上進行扭轉，打個形象的比方：你在夢中和別人打起架來了，你父母不可能闖進你的夢裡幫你打架，只能看到你在床上掙扎時叫醒你。但是你賴床一直不起來，剛叫醒你一下，你又睡過去回到夢中，你父母也拿你沒辦法啊，只要你貪睡就會做夢，那麼就要自己承受在夢中說經歷的幻象……

　　因此，佛只能讓你盡快從人生大夢中醒悟過來。讓你回到你「真我真性」所存在的某個維度的時空。但是佛菩薩神靈又不能袖手旁觀，因此佛菩薩神靈通過多種渠道來到這個四維的人間道來度化還在人生大夢中的芸芸眾生。例如：釋迦牟尼、耶穌等都是通過投胎方式幻化到人間傳道講經，但是畢竟人類文明是一個磕磕絆絆的進化歷程，中間不免在純粹的宗教上夾雜了統治階級的意識。例如：釋迦牟尼在給他的弟子最初傳法時就反對下跪膜拜，主張人人平等，甚至在佛菩薩面前也人人平等，畢竟人皆可成佛；但是，人類有自身的文化發展過程，因此逐漸逐漸就演化出一些原來佛教禮儀中沒有的規矩。

　　霍金教授在他的理論中給我們打了一個形象的比喻：我們生活在世上的這些人，如同是一個遊戲中被編好程序的人物，我們在遊戲世界中的命運軌跡都被一個操作電腦的玩家所控制著，但是大家不要誤會，這個控制大家命運的電腦操作者不是神靈也不是佛菩薩，而是「業力」！也就是你的靈魂在很多很多時代時間空間以來所積累起來的因果能量關係！

至此，有人又會懷疑因果關係的存在性了，他們的例證是：

　　為什麼有些對佛教非常虔誠的學佛者還是疾病纏身死於惡疾？不是說信仰佛教能得到佛菩薩願力的加持嗎？

　　為什麼那麼多做惡的人大富大貴而行善積德之人卻窮困潦倒？

　　其實這一切也是業力的作用：

　　打個形象的比喻：一個揮金如土的富家浪蕩公子成天大手大腳的揮霍金錢，但是由於家中祖業豐厚，也許他幾年、幾十年甚至一輩子都仍然不缺錢花；同理，此生做惡之人，也許近幾年、幾十年甚至一輩子都沒有為他所做惡之事得到應有的報應，但是正如祖業始終有用完的一天，同理生靈幾世所積累的善因也有用完的一天，當善因用完的一天也就是惡因來臨之日。

　　佛教中有現世報、來世報等多重因果報應說法，也就是說關鍵看善因和惡因的命理使用情況，當善因用完了自然惡因發生作用，惡因用完了善因開始發生作用，因此有可能此生某個時候就因善因用完而惡因發生作用，或者惡因用完善因產生作用。當然，善因與惡因也不是一定要等對方因素使用完才發生作用的，善因與惡因也可能交替發生，學佛之人疾病纏身並非是由於學佛無用，而是惡因觸發，但是由於學佛可以在一定程度上盡量化解惡因導致的不良後果，但如果過去惡因過重，也不可能完全化解，所以該承受的惡果還是要承受。

　　然而肯定還會有人會說：「不可能！就算是有因果聯繫，但是看看現實中作惡多端的人卻大富大貴，我看不出他上輩子能幹什麼好事種什麼善因」，其實，人的本性都是這樣，窮困之時往往能夠激發出其向善本性，一旦富貴時往往容易被利益熏心性情大變，從古至今的例子舉不勝舉。因而此身作惡之人不能說他上一輩子就沒有做過善事種過善因；同理，此生行善積德之人也不能說他幾世都是積德行善之人。但是這種積德行善最終會積累善因而獲得福報！同理，作惡多端的人也在不斷的消耗自己本有的福德而積累因而最終要得惡報！

　　我們討論到此，已經用空間物理學證明了佛菩薩的存在以及佛國的存在性，那麼還有一個關鍵性的問題有待論證，那就是到底人有沒有靈魂？動物有沒有靈魂？微生物有沒有靈魂？

最新的量子力學證明，人的思維就是由量子組成的量子波，量子波是恆定的，是宇宙信息的本源。人的量子波在不同時代時期時間空間所經歷的一切受想行識就形成了靈魂。　

　　投胎轉世就是最好的靈魂存在性的現實證明：這樣的事件無論是在古代還是在現代都有很具權威性的記載，同時還有科學家一直無法揭開其謎底的——瀕死體驗現象！

　　瀕死體驗，也就是瀕臨死亡的體驗，是指某些遭受嚴重創傷或罹患重疾但意外獲得恢復的人所敘述的死亡正在來臨時深刻的主觀體驗。 科學界許多人認為：人意識的研究是科學最後的難題，而意識是如何消失的，特別是「瀕死體驗」，則是謎中之謎。於是，死亡的發生，也即「瀕死體驗」成了生物 學、醫學、心理學和哲學單獨相對或協同研究的熱點。

　　中國也開展了「瀕死體驗」研究。來自醫學界的最新消息稱：天津安定醫院從科學的角度，在我國首次進行了「瀕死體驗」的研究。他們認為，瀕死體驗是一種全人類的現象，但又受到社會心理和文化等因素的影響而表現出民族間的不同。中國「瀕死體驗」者所經歷的主要體驗階段是：生活回顧、意識與軀體分離、軀體異常、世界毀滅感、死亡矛盾、時間停止感以及情感喪失等等

　　當然，由於種種原因，中國關於「瀕死體驗」的研究落後國外好多年，國外早已把其列為生命科學研究的重要課題

　　一份「死亡試驗」報告

　　據國外資料披露：在德國，曾進行過一次「死亡試驗」，參加試驗的有42名年輕力壯的男女志願者

　　「死亡試驗」的辦法很簡單：利用藥物，使42名志願者處於與死亡相似的完全失去知覺的境地。在22秒的短暫時間內，志願者各有所獲——

　　有的看見彩光；
　　有的看見了親友；
　　有的看見了自己發著藍光的「靈魂」從自己的肉體中「逸出」；
　　有的看見了一條發光的「隧道」

　　值得注意的是，類似的「死亡試驗」並非首次，美國心臟病專家邁克爾·薩博也曾組織過一次「地獄考察」的活動，方法是：用藥物使一些人重度昏迷，又以高水平的搶救使他們復活，這些人的經歷與上述試驗結果相似