[轉貼]變態的時代潮流：西方歷史上的縱欲之風
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性能使人們享受其他任何事物都難以替代的快樂，所以人們往往趨之若鶩，這可以說是人的一種自然本性。但是，任何正常的事情如果做過了頭，就會走向反面。性滿足本來是人的正常需求，可是過頭了就變成縱欲，無論是縱欲和禁欲，對人和社會的健康發展都是十分不利的。
在古希臘，與女性的幽閉境遇相反，男子所追求的卻是一種無約束的、甚至是放縱的生活。希臘民族本身就有一種歡樂 和活潑的本性，他們常常是直率地表露自己的情欲，追尋生動而強烈的快感。古代希臘人對性生活毫不忌諱，行爲放縱，說話也十分開明。他們豁達樂觀，把人生視 爲行樂，最虔誠的膜拜在希臘人那裏也變成了民衆的娛樂。
在西方的歷史上，淫風最盛的是古羅馬。有的歷史學家評述，古羅馬的滅亡主要是由於它的淫亂，這不是沒有道理的。古羅馬人既放縱性欲，也放縱其他方面的一切欲望，“酒、色、財、氣”並舉，有時簡直放蕩到了洪水泛濫的程度。
在古希臘和古羅馬，人們都喜歡沐浴，所不同的是，古希臘盛行冷水浴，而古羅馬人則喜愛溫水浴。古羅馬浴場規模之 大實在驚人，古羅馬大浴場首建于羅馬首任皇帝奧古斯都(西元前63年至西元14年)，到帝政末期時，建立了阿格裏帕大浴場和850個小浴場。據史學家吉朋 記載，當時有個卡拉卡拉大浴場，占地124400平方米，同時可供2300人入浴。羅馬帝政初期比較重視整飭風紀，男女要分別入浴，入浴時間限定在白晝； 可是到了帝政末期就變了，男女混雜，夜間也可共浴，甚至連良家婦女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫無羞怯之意。
社會上****的性風氣往往也通過節日的形式表現出來，瘋狂的羅馬花節就是這樣。這個也被稱爲“維納斯節”的花 節，是祭祀神女弗羅拉的慶典。每年4月26日至5月23日在近一個月的時間內，20萬妓女穿著裸露胸部及半透明的薄紗衣裙同時湧向羅馬街頭。這個慶典最令 人注目的是，幾百名娼妓用拖繩拉著一把巨大的花束，花束上面載著一個龐大而豎挺的陽具。她們把它安放在神廟中的弗羅拉神體內，那是一個陰戶的仿製物。當陽 具和弗羅拉的陰戶進行規模巨大的媾合後，就在圓形劇場的舞臺上舉行表演，少女們只穿著圍在腰際的絲綢裙子，任它隨風飄蕩，彼此爭妍鬥豔。在這期間，妓女們 還爲男子提供了免費的“維納斯之服務”。這一慶典一直延續到16世紀才退出歷史舞臺。
在古羅馬和古希臘，“性節日”是很多的，決不僅是花節。例如酒神節、紀念維納斯的節日和牧神節等。這些節日起源於性崇拜，但以後則演變爲一種社會淫亂活動。
在18世紀末的倫敦，如雨後春筍般地出現了許多與“後宮”異曲同工的“澡堂”。所不同的是，這裏的女人是流動性 的，客人可以依其所好，自由招喚物件，甚至連人種也可挑選。其中還有各種隨客人喜好、滿足各種需要的設備，甚至爲那些有施虐或受虐傾向的客人準備了鞭子。 18世紀末到19世紀初，這種澡堂在倫敦就有幾百家之多。大部分富商大賈往往藉口下鄉，而利用周末到澡堂去，在那裏消磨到星期一早上。
受當時社會風氣的影響，當時歐洲的大學生們生活多很放蕩。當時有部小說描寫過他們的生活情景：“在吉那【德國西 部的一個城市】的大學生，幾乎人人擁有所謂的‘美人’，她們往往是身份卑微的姑娘。這些大學生如果不離開這個城市，也就不會離開她們；如果畢業而離去，就 把她們讓給學弟們。”大學生們多半住在租賃的公寓宿舍，房東對他們甚至“親切地招待至床上”；寡婦經營的宿舍裏，一定有兩三個大學生“每天晚上輪流和她睡 覺”。
值得注意的是，當時的不少著名的思想家、文學家、藝術家都是 性放縱、性變態者，他們可能受了時代潮流的影響，也可能反過來又影響了社會和時代的潮流。例如，法國的啓蒙思想家、哲學家、文學家盧梭是個自戀狂，具有伊 底帕斯情結【性心理學用語，指男子憎惡父親，愛戀母親】。他在《懺悔錄》這一著名著作中坦率地表白了他的私生活和性經歷。又如法國18世紀小說家沙德是個 著名的性施虐狂，而19世紀奧地利的歷史學家、小說家馬索是個性受虐狂。
在女作家中，19世紀法國的喬治·桑是個“性自由”的鼓吹者，也是個親身體驗的實踐家。她18歲時和一個富有的 男爵結婚，生有一子一女。她的第一個情夫是個法院的差官，意思薄弱；第二個情夫身體魁梧，但缺乏教養；第三個是裘爾·桑德，很符合她的理想，於是就離家出 走，在巴黎和桑德同居。
喬治·桑不斷地像更換衣服似地更換情人。1834年法國的浪漫派詩人兼小說家繆塞和她一起到威尼斯旅行，在下榻 旅館的床上被她罵爲性無能而被趕出來。詩人海涅因被她發現有梅毒而遭抛棄。法國浪漫派小說家梅裏美和她同房，因爲“成績不佳”、不能使她獲得性滿足僅兩夜 就被她抛棄了。波蘭的天才作曲家、比喬治·桑小六歲的蕭邦1839年開始和她同居，到了1847年因感情不合分手，幾乎耗盡精力。
文章摘自《世界性文化圖考》
