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小 發表於 2009-1-17 13:54 顯示全部帖子
黃氏也有近代代議制的意識,他在《學校》篇中,已流露出議會政治的萌芽思想。他把東漢的太學清議的歷史意義理解為近代的議會政治,這是托古改制。黃宗羲的理想是,在中央政府,天子以至公卿都要在太學祭酒的面前就弟子之列,祭酒(類似議長)有權批評政治的得失。在地方政府,郡縣官都要在地方學官的面前就弟子之列,學官對於地方政事缺失,“小則糾繩,大則伐鼓號於眾”。
明、清之際,隨著都市經濟的成長,出現了資本主義的工廠手工業,反映到意識形態上,產生了黃宗羲具有資本主義萌芽思想的市民政治學說。我國封建社會,一向是“重農抑商”的。而黃宗羲鑒於社會的變動,面對現實,卻提出“工商皆本”的學說。他說:“今夫通都之市肆,十室而九,…… 世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固聖王之所欲來,商又使其願出於途者,蓋皆本也。”
(《財計三》)在經濟學說上,黃氏也反映市民的要求,主張廢止金銀貨幣,使用“寶鈔”,而以金銀作為寶鈔的基金。他這種經濟思想,有利於商品流通,有利於工商業的發展,並啟發了近代的經濟政策。在黃氏看來,明朝末年是封建制度崩潰的前夜,此時,“土力日竭”了,市場停頓了,人民生活的條件被皇帝奪去了,加稅加餉永沒有限制了。他站在市民的立場,還呼籲減輕軍費負擔,主張實行徵兵制度;反對募兵制。
當時農民無地可耕,而土地都被皇室、外戚、閹宦和地方的豪強所霸佔,賦稅苛役特重,就拿江南一帶來說,“一困於賦,再困于役,蓋已皮盡而骨存矣”(《複社紀略》)。黃氏為了減輕農民的負擔,主張減賦稅。為了使人民能生活下去,他又提出“天下大公”的制度。在黃宗羲看來,土地制度的改革,其理想是恢復井田制度。所以他主張“齊之均之”,認為土地應收回為國家所有,然後再平均分配給農民耕種。他還主張“授田於民,以什一為則。未授之田,以二十一為則。其戶口則以為出兵養兵之賦,國用自無不足。”(《田制三》)
宗羲“齊之”而“均之”的改革論,是在土地制度上的民主主義。他所憧憬的前途是"富民"的世界。他認為,如果按他的想法去做,這就可以取消封建土地的佔有,給農民以土地,使之成為自由人。
總結
《明夷待訪錄》文字的特點是,他對於封建的現狀,批判很尖銳,而且是披著夏、商、周三代外衣的理想,托古改制。宗羲以勇敢的“異端”精神,批判舊的,設計將來的新世界,是值得稱讚頌揚的。他不愧為中國近代民主主義啟蒙思想家,更是中國資本主義民主第一人。
明夷待訪錄全文:
http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/my.htm
其實明朝後期已經有很多進步的思想家,
若不是滿清入侵,
中國的發展可能會完全不一樣.......
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